-->

المشاركات الشائعة

الشيخ عبد الله بن محمد الغزواني

الشيخ عبد الله بن محمد الغزواني                هو أبو محمد عبد الله بن محمد الغزواني، شيخ المشايخ بالمغرب. درس بفاس ثم انتقل إلى مراكش وصحب الشيخ عبد العزيز التباع ولازم خدمته سنين عديدة. امتحن على يد بني وطاس سنة 919هـ بأمر من السلطان محمد البرتغالي، فمكث بسجن فاس نحو سبع سنين قبل أن يعود إلى مراكش عام 927هـ. توفي بمراكش سنة 935هـ/1528م ودفن بها. انظر: دوحة الناشر، ابن عسكر، ص ص. 88 -91؛ مرآة المحاسن، العربي الفاسي؛ ابتهاج القلوب بخبر الشيخ أبي المحاسن وشيخه المجذوب، عبد الرحمان الفاسي، دراسة تحقيق حفيظة الدازي، رسالة جامعية لنيل دبلوم الدراسات العليا في التاريخ، طبعة مرقونة بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط 1991؛ ممتع الأسماع، المهدي الفاسي، ؛ نزهة الحادي ، الافراني.    

أبو المحاسن يوسف الفاسي

أبو المحاسن يوسف الفاسي هو أبو المحاسن يوسف بن محد بن يوسف الفاسي، أحد كبار شيوخ التصوف بالمغرب في القرن العاشر الهجري، ولد بالقصر الكبير سنة 938هـ/1531م، وأخذ عن الشيخ عبد الرحمان المجدوب، ثم انتقل إلى فاس وأسس بها الزاوية الفاسية بحي القلقليين، توجد أخباره ومناقبه في كتب عديدة ألفت في ترجمته خاصة، منها: "مرأة المحاسن"، و "ابتهاج القلوب"، و"روضة المحاسن". توفي سنة 1013هـ/1604م. انظر: سلوة الأنفاس، الكتاني، ج2، ابتهاج القلوب، عبد الرحمان الفاسي، ص.179 وما بعدها؛ صفوة من انتشر، الإفراني، ص ص.78- 80؛ الإعلام بمن عبر، عبد الله الفاسي.

العنف الديني والمقاربة الأمنية

  العنف الديني والمقاربة الأمنية كشفت الأحداث في السنوات الأربع الأخيرة عن عمق أزمة الدول العربية، فقد أفضت سيرورة ما عرف بالثورات العربية إلى تحولات كبرى، من أهمها تنامي العنف الديني والمجتمعي، الأمر الذي ينذر بمخاطر كبرى ونحن نشهد ما تتعرض له مؤسسات الدولة من انهيارات في كل من سوريا والعراق وليبيا واليمن. والخطير إن الجيوش العربية لم تستطع لحد الآن الحد من تهديدات وهجمات التنظيمات الجهادية والحركات المسلحة، وهو ما جعل منطقة الشرق الأوسط والمغرب العربي منطقة غير آمنة، ومن الممكن أن تنفجر في أي لحظة الأمر الذي يعطي فرصة ذهبية لهذه التنظيمات للتغلغل داخل بلدان أخرى. وأمام تنامي هذا العنف الذي بات يهدد الأمن المحلي والإقليمي والعالمي، تنامى في المقابل الاهتمام الدولي بمخاطر الإرهاب وبدأ التفكير حول كيفية منع تنامي هذا العنف المنتشر في الدول العربية، والسؤال حول ذلك: هل يمكن للأمن المادي/العسكري أن يحقق أو يحافظ على الأمن بمفهومه الاجتماعي؟ ما حدود وجدوى هذه المقاربة الأمنية في مواجهة عنف الارهاب وتهديدات الجماعات المتطرفة؟ وع...

مفاهيم صوفية: القطب، الحجاب، التوحيد، المعرفة،

مفاهيم صوفية:  القطب، الحجاب، التوحيد، المعرفة التوحيد   :في الاصطلاح الصوفي هو شهادة المؤمن يقينا أن الله تعالى هو الأول في كل شيء، وأقرب من كل شيء، وهو المعطى المانع لا معطى ولا مانع ولا ضار ولا نافع إلا هو. وهو أيضا: معرفة لله تشرق بها النفوس، وتتجلى عليها الحقائق فتلقن بالمعارف وتهدى إلى القيم والفضائل، وبالتوحيد تعرف النفس الإنسانية مكاسبها ومثالبها، وتتطهر من عيوبها وأهوائها، وتتحلى بمكارم الأخلاق، وتتخلى عن الصفات المذمومة. انظر: ألفاظ الصوفية ومعانيها، حسن محمد الشرقاوي، ط. دار المعرفة الجامعية الإسكندرية 1983م. المعرفة : يقصد   بالمعرفة عند الصوفية الإحاطة بعين الحقيقة على ما هي عليه. اصطلاحات الصوفية. القطب : مصطلح صوفي يمثل أعلى مرتبة في النظام الصوفي وقد يسمى غوثا باعتبار إلتجاء الملهوف إليه، وهو عبارة عن الواحد الذي هو موضع نظر الله في كل زمان، يسري في الكون وأعيانه الباطنة والظاهرة سريان الروح في الجسد، بيده قسطاس الفيض اللأعم، وزنه يتبع علمه، وعلمه يتبع علم الحق، فهو يفيض روح الحياة على الكون الأعلى والأسفل . والقول بالقطب من أهم تعاليم الص...
جميع الحقوق محفوظة للتصوف وسوسيولوجيا الظاهرة الدينية div>الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب

التصوف الاندلسي الجذور والامتدادات


التصوف الاندلسي الجذور والامتدادات


يرجع الصوفية نشأة مذهبهم إلى أصول الاسلام وواقعه، وأنه مستمد من حياة الزهد التي كان يعيشها الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، إلا ان الكثير من الباحثين اختلفوا حول نشأة هذا المذهب ومصادره وأصوله.
التصوف الاندلسي الجذور والامتدادات

برى البعض ان التصوف مرتبط في اصوله بالرياضات الروحية للهنود القدامى، ويرد البعض الاخر مصدر نشأته الى الاصول الايرانية القديمة، وان جذوره تضرب في الديانة المسيحية واليهودية.
رغم هذا الاختلاف في النشأة الا أن الامر المؤكد حسب الاغلبية أنه رغم النشأة الاسلامية لهذا التيار الا انه تأثر في تطوره ونشأته الاولى مثل كل العلوم برواسب دينية ثقافية قديمة مرتبطة بالرهبة المسيحية والافلاطونية المحدثة وغيرها.
إن صورة التصوف الاندلسي هي ما يعكس هذا الراي ويؤكد هذا التطور الذي عرفه التصوف الاسلامي عامة، فقد كان في البداية زهدا بسيطا يستمد أصوله من الدين الاسلامي، ثم صار في بعض مراحله وعند بعض مدارسه تصوفا مغرقا في الكشف سالكا طرق الفلاسفة الاشراقيين، ومشبعا بالافكار والاعتقادات الغنوصية والهرمسية.
الجذور: من أشهر زهاد الاندلس الاوائل الذين اعتمدوا في تصوفهم على الزهد والتقشف بعيدا عن أي مغالاة وتعمق فلسفي، نجد التابعي الجليل حنش بن عبد الله الصنعاني الذي عرف باستغراقه في العبادة وقراءة القرأن ، ونعمان بن عبد الله الحضرمي.
وممن عرف في القرن الثاني الهجري من زهاد الاندلس، ميمون بن سعد وأبو الفتح الصدفوري، وفرقد السرقسطي، أما القرن الثالث فسيعرف بعض التحول في المدرسة الصوفية الاندلسية بفعل احتكاكهم بالمدارس المشرقية وظهور أعلام كثيرين في تلك المرحلة.
كما ستعرف هذه المرحلة الارهاصات الاولى لتأسيس المدرسة الصوفية الاندلسية، ومع نهاية القرن الثالث وبداية القرن الرابع الهجري سيتقوى التصوف وسيظهر بمظهره الجديد الذي طبع بالتأمل العقلي والوجداني الخالص، فكانت معالم المدرسة الصوفية الجديدة تتشكل من خلال اتجاهين، ينعكس الاول في انعزال الصوفية في اماكن خاصة للعبادة، والثاني في اصطدامهم مع فقهاء السلفية.
فالانطلاقة القوية لصوفية الاندلس بدأت في القرن الرابع الهجري سواء الاتجاه الشرعي المعتدل، او المدرسة الجديدة التي وصفت بالباطنية والاغراق في التأويل والاشارات والذي سيكون رائده الاكبر محمد ابن مسرة، هذا الاتجاه الذي سيكون له تأثير كبير على تاريخ الفكر الصوفي عامة، والذي سيتزعمه ابن مسرة وبعض اتباعه وخصوصا مرحلة ابن برجان التي ستكون الاقوى من بعد ابن مسرة ثم مرحلة الذروى والريادة مع ابن عربي وسيليه ابن سبعين، وهؤلاء الاربعة هم رواد التصوف الاندلسي اذ لا يمكن الحديث عن التصوف ببلاد الاندلس دون ذكر هؤلاء.
بعض المراجع
التصوف الاندلسي مبادئه واصوله، محمود علي مكي، مجلة دعوة الحق ع 8-9
الحضور الصوفي في المغرب والاندلس، جمال علال البختي

khan socio
كاتب المقالة
كاتب ومحرر اخبار اعمل في موقع التصوف والظاهرة الدينية .

جديد قسم : tasawuf islami

إرسال تعليق